والبراهين القاطعة فِي الْحَياةِ الدُّنْيا حتى يكونوا فيه أثبت من الجبال الرواسي ؛ بحيث لا تقلقلهم رهبة ولا تنقلهم رغبة ؛ كأصحاب الأخدود ، والراهب ، والغلام ، وماشطة بنت فرعون ، والسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، ومن بعدهم من الأمة المقتدى بطرقهم والمهتدى بتحقيقهم ؛ كالإمام المعظم أبي عبد اللّه أحمد بن حنبل رضي اللّه عنه وأرضاه ، بما ابتلي به من الحبس والضرب وامتحن به من التهديد بالقتل ، فصبر واحتسب ، حتى أعلى اللّه تعالى كلمته وأوقع في القلوب هيبته ومحبته إلى أوليائه ، ونصره بالرعب على أعدائه . قال بشر الحافي رحمه اللّه : أحمد بن حنبل دخل في الكير فخرج ذهبة حمراء « 1 » . ولقد أخذه المعتصم بأنواع العذاب فلم يجبه ، ووعده إن هو أجابه أن يشاطره ملكه ويطأ عقبه بخيله ورجله فلم يتابعه ، وفي مدحه أقول من قصيدة : فكم أرغبوه بالنضار وباللهى * وكم أرهبوه بالسيوف القواصل فلم يلف يوما مذعنا [ لشبههم ] « 2 » * ولا مكفهرا عند قرع النوازل وكذلك أحمد بن صالح ضربت عنقه ولم يرجع عن السّنّة أيام المحنة ، وكان الإمام أحمد إذا ذكره ترحّم عليه ، وقال : ما كان أسخاه لقد جاد بنفسه « 3 » . قوله تعالى : وَفِي الْآخِرَةِ فيثبتهم في الآخرة إذا سئلوا عن معتقداتهم وأديانهم في القبور ، وفي تلك المواطن الهائلة .

--> ( 1 ) الزهد لابن أبي عاصم ( ص : 104 ) ، والمقصد الأرشد ( 1 / 69 ) . ( 2 ) في الأصل : لسيبهم . ولعل الصواب ما أثبتناه . ( 3 ) تهذيب الكمال ( 1 / 510 ) ، وتاريخ بغداد ( 5 / 177 ) ، وصفة الصفوة ( 2 / 364 ) .